الأنعام ٤٧: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۲ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۵۰

قُلْ‌ أَ رَأَيْتَکُمْ‌ إِنْ‌ أَتَاکُمْ‌ عَذَابُ‌ اللَّهِ‌ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ‌ يُهْلَکُ‌ إِلاَّ الْقَوْمُ‌ الظَّالِمُونَ‌

کپی متن آیه
قُلْ‌ أَ رَأَيْتَکُمْ‌ إِنْ‌ أَتَاکُمْ‌ عَذَابُ‌ اللَّهِ‌ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ‌ يُهْلَکُ‌ إِلاَّ الْقَوْمُ‌ الظَّالِمُونَ‌

ترجمه

بگو: «به من خبر دهید اگر عذاب خدا بطور ناگهانی (و پنهانی) یا آشکارا به سراغ شما بیاید، آیا جز جمعیّت ستمکار هلاک می‌شوند؟!»

بگو: به نظر شما اگر عذاب الهى ناگهان يا آشكارا به سراغتان بيايد آيا جز قوم ستمكار نابود مى‌شوند

بگو: «به نظر شما، اگر عذاب خدا ناگهان يا آشكارا به شما برسد، آيا جز گروه ستمگران [كسى‌] هلاك خواهد شد؟»

-بگو: چه خواهید کرد اگر عذاب خدا شما را به ناگاه، پنهان یا آشکار در رسد، آیا کسی به جز گروه ستمکار هلاک خواهد شد؟

بگو: به من خبر دهید اگر عذاب خدا ناگهان [مانند صاعقه و صیحه آسمانی] یا آشکار [مانند بیماری های مهلک] به سوی شما آید، آیا جز گروه ستمکار هلاک می شوند؟

بگو: چه مى‌بينيد، اگر عذاب خدا به ناگاه يا آشكارا بر شما فرود آيد، آيا جز ستمكاران هلاك مى‌شوند؟

بگو بیندیشید اگر عذاب الهی ناگهان [در شب‌] یا آشکارا [در روز] به سراغتان بیاید آیا [قومی‌] جز قوم ستمکار [مشرک‌] نابود می‌شوند؟

بگو: مرا گوييد كه اگر عذاب خدا ناگاه يا آشكارا به شما رسد آيا جز گروه ستمكاران هلاك مى‌شوند؟

بگو: به من بگوئید که اگر عذاب خدا به ناگاه یا این که آشکارا (و بدون انتظار قبلی یا با انتظار قبلی) به شما در رسد، مگر جز گروه ستمکاران هلاک می‌گردند؟! (بگذار عذاب خدا مشرکان و گمراهان چون شما را در بر گیرد).

بگو: «آیا خود را دیدید (که) اگر عذاب خدا ناگهان یا آشکارا به شما در رسد، آیا جز گروه ستمگران (کسی) هلاک خواهد شد؟»

بگو آیا دیدستید اگر بیاید شما را عذاب خدا ناگهان یا آشکارا آیا نابود می‌شوند جز گروه ستمکاران‌

Say, “Have you considered? if Allah's punishment descended on you suddenly or gradually, would any be destroyed except the wrongdoing people?”

ترتیل:

ترجمه:

الأنعام ٤٦

آیه ٤٧

الأنعام ٤٨


سوره :	سوره الأنعام
نزول :	٦ هجرت
اطلاعات آماری
تعداد کلمات :	١٥
تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً»: ناگهان و بدون انتظار. مانند: عذاب قوم لوط. یا آشکارا و با انتظار. مانند: عذاب قوم نوح و فرعون.

نزول

محل نزول:

این آیه در مکه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل گردیده است. ^[۱]

شأن نزول:^[۲]

هنگامى كه رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم به مدینه هجرت فرمود. بعضى از اصحاب گرفتار كسالت و امراض مختلف شدند و شكایت نزد پیامبر بردند. این آیه نازل گردید و به آن‌ها فهمانید كه این گونه گرفتاری‌ها از اثر تغییر آب و هوا مربوط به این جهان و دنیا بوده و از بین رفتنى است ولى عذاب دردناك سراى دیگر و گرفتارى جهان دیگر مخصوص ستمكاران و تباهكاران خواهد بود كه باقى ماندنى است.^[۳]

تفسیر

تفسیر آیات

تفسیر نور (محسن قرائتی)

قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ «47»

بگو: چه خواهيد كرد اگر عذاب خداوند، به طور پنهان و ناگهانى يا آشكارا به سراغ شما آيد، آيا جز گروه ستمگران هلاك خواهند شد؟

«1». تفسير نورالثقلين.

جلد 2 - صفحه 461

نکته ها

شايد مراد از «بَغْتَةً» به هنگام خواب در شب و مراد از «جَهْرَةً» به هنگام كار در روز باشد.

مثل آيه‌ى‌ «أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً» «1»، شايد مراد از «بَغْتَةً»، عذاب‌هاى بى‌مقدّمه باشد و مقصوداز «جَهْرَةً»، عذاب‌هايى كه آثارش از روز اوّل آشكار شود، مثل ابرهاى خطرناك كه بر سر قوم عاد فرود آمد. چنانكه در جاى ديگر مى‌خوانيم: «قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ» «2» سؤال: اين آيه مى‌گويد: تنها ظالمان از عذاب الهى هلاك مى‌شوند، در آيه‌اى ديگر «وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً» «3» فراگيرى فتنه و شعله‌هاى عذاب نسبت به همه بيان شده و هشدار داده شده است، چگونه مفهوم اين دو آيه قابل جمع است؟

پاسخ: هر فتنه‌اى هلاك نيست. در حوادث تلخ، آنچه به ظالمان مى‌رسد هلاكت و قهر است، و آنچه به مؤمنان مى‌رسد، آزمايش و رشد است.

پیام ها

1- پيامبر براى بيدارى وجدان‌ها، مأمور به سؤال وپرسش از آنان است. «قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ»

2- از سركشى خود و مهلت الهى مغرور نشويد، شايد عذاب خدا ناگهانى فرارسد. «بَغْتَةً»

3- وقتى عذاب خدا آيد، هلاكت قطعى است، نه خودشان و نه ديگران قدرت دفاع ندارند. «عَذابُ اللَّهِ‌- يُهْلَكُ»

4- كيفرهاى الهى، به خاطر ظلم مردم و عادلانه است. يُهْلَكُ‌ ... الظَّالِمُونَ‌

5- اعراض از دعوت انبيا، ظلم است. «هُمْ يَصْدِفُونَ‌- الظَّالِمُونَ»

«1». يونس، 24؛ تفسير روح‌المعانى.

«2». احقاف، 24؛ تفسير اطيب‌البيان.

«3». انفال، 25.

تفسير نور(10جلدى)، ج‌2، ص: 462

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47)

بعد از تصريف آيات و ظهور آن:

قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ‌: بگو اى كافران چه مى‌بينيد و چه‌

تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 274

مى‌كنيد اگر بيايد به شما عذاب الهى در دنيا بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً: ناگهان و بى‌مقدمه‌اى كه شما را بر آن آگاه كند، يا آشكارا و علانيه كه علامت نزول آن ظاهر گردد. يا «بغتة» آنست كه شب فرود آيد و «جهرة» آنكه در روز واقع شود. عياشى از حضرت صادق عليه السّلام: اخذ بنى اميّة بغتة و يؤخذ بنى العبّاس جهرة «1».

هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ‌: هلاك نشوند مگر قومى كه مشركانند (مراد بر هلاكت سخط و تعذيب است و لهذا صحيح است استثناء مفرغ از آن) و جايز است هلاكت مؤمن با اطفال مطلقا به شآمت كفار، چه هلاك آنها نه بر وجه سخط است، بلكه حكمت در هلاكت ايشان، رسيدن به درجه عظمى است كه بدون هلاك از آن محرومند؛ و در حقيقت عذاب عذبست زيرا راحت ابدى را دريابد.

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47)

ترجمه‌

بگو خبر دهيد مرا اگر بيايد شما را عذاب خدا ناگهانى يا آشكارا آيا هلاك كرده ميشوند مگر گروه ستمكاران.

تفسير

عذاب ناگهانى آنستكه بدون مقدمه و اماره باشد و عذاب آشكارا آنستكه مقدمه و اماره داشته باشد كه قبلا ارائه داده شود و چون امر بى‌مقدمه و بدون اماره مخفى است مقابل با آشكار قرار داده شده است و هلاكت بعذاب مخصوص بستمكاران بنفس و غير است و اين دليل است بر آنكه عذاب كننده عالم عادل حكيم مقتدر است و نبايد از عذاب او مأمون بود و قمى ره فرموده اين آيه نازل شد وقتى پيغمبر (ص) از مكه بمدينه هجرت فرمود چون اصحاب مبتلاى بسختى معيشت و مرض شدند و بآنحضرت شكايت نمودند يعنى نميرسد شما را مگر تنگى معاش و مرض در دنيا و اما عذاب اليم مهلك مخصوص بستمكاران است.

جلد 2 صفحه 323

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

قُل‌ أَ رَأَيتَكُم‌ إِن‌ أَتاكُم‌ عَذاب‌ُ اللّه‌ِ بَغتَةً أَو جَهرَةً هَل‌ يُهلَك‌ُ إِلاَّ القَوم‌ُ الظّالِمُون‌َ (47)

بگو اي‌ پيغمبر آيا بشما كفار و مشركين‌ نشان‌ دهم‌ و اعلام‌ كنم‌ ‌که‌ ‌اگر‌ آمد ‌شما‌ ‌را‌ عذاب‌ الهي‌ (صيحه‌ و صاعقه‌ و خسف‌ و غيره‌ و امراض‌ مهلكه‌ مثل‌ وباء و طاعون‌ و تسلط ظالم‌ و امثال‌ اينها) بناگاه‌ ‌ يا ‌ بعلانيه‌ آيا هلاك‌ ميكند مگر قوم‌ ظالمين‌ ‌را‌.

قُل‌ أَ رَأَيتَكُم‌ ارائه‌ نشان‌ دادن‌ ‌است‌ و رؤيت‌ ديدن‌ ‌است‌ و اطلاق‌ ميشود برؤيت‌ بچشم‌ قلب‌ ‌که‌ درك‌ كنند و بفهمند و علم‌ پيدا كنند مثل‌ قضاياي‌ سابقين‌ ‌که‌ بتوسط كتب‌ تواريخ‌ و اخبار متواتره‌ و آيات‌ قرآني‌ و اخبار معصومين‌ انسان‌ علم‌ پيدا ميكند و همچنين‌ اخبار ‌از‌ آينده‌ مثل‌ معاد و خصوصيات‌ قيامت‌ و قبر و عالم‌ برزخ‌ ‌که‌ بوسيله‌ آيات‌ و اخبار معرفت‌ پيدا ميشود و ‌در‌ مقام‌ خبر ‌از‌ پيش‌آمد ‌است‌.

إِن‌ أَتاكُم‌ بسبب‌ كفر و شرك‌ و مخالفت‌ نبي‌ و ارتكاب‌ معاصي‌ ‌که‌ موجب‌ شود عَذاب‌ُ اللّه‌ِ ‌را‌ و ‌اينکه‌ عذاب‌ ‌هم‌ دو قسم‌ ‌است‌ يك‌ قسم‌ اينكه‌ آثار قبلي‌ ندارد مثل‌ موت‌، فجأه‌، صيحه‌، صاعقه‌، حدوث‌ امراض‌ مهلكه‌، خسف‌، زلزله‌ اينها ‌را‌ بَغتَةً ميگويند و يك‌ قسم‌ آثار قبلي‌ دارد ‌که‌ مشاهده‌ ميشود مثل‌ ابرهايي‌ ‌که‌ ظاهر شد ‌بر‌ قوم‌ عاد ‌که‌ گفتند هذا عارِض‌ٌ مُمطِرُنا بَل‌ هُوَ مَا استَعجَلتُم‌ بِه‌ِ رِيح‌ٌ فِيها عَذاب‌ٌ أَلِيم‌ٌ احقاف‌ ‌آيه‌ 23، و نيز ميفرمايد سَخَّرَها عَلَيهِم‌ سَبع‌َ لَيال‌ٍ وَ ثَمانِيَةَ أَيّام‌ٍ حُسُوماً فَتَرَي‌ القَوم‌َ فِيها صَرعي‌ كَأَنَّهُم‌ أَعجازُ نَخل‌ٍ خاوِيَةٍ حاقه‌ ‌آيه‌ 7 و 8، و بسياري‌ ‌از‌ موارد ديگر و ‌اينکه‌ قسم‌ ‌را‌ تعبير فرموده‌ أَو جَهرَةً اشكال‌‌-‌ جهر مقابل‌ اخفات‌ ‌است‌ چرا بغتة فرموده‌ جواب‌‌-‌ چون‌ بغتة ‌در‌ حال‌ غفلت‌ و عدم‌ توجه‌ ‌است‌ ‌در‌ حكم‌ اخفات‌ ‌است‌ و ‌اگر‌ تعبير بخفيه‌ نموده‌ ‌بود‌ توهم‌ ميشد ‌که‌ مخفيانه‌ نازل‌ ‌شده‌.

جلد 7 - صفحه 73

هَل‌ يُهلَك‌ُ استفهام‌ تقريري‌ ‌است‌ ‌يعني‌ ‌لا‌ يهلك‌ إِلَّا القَوم‌ُ الظّالِمُون‌َ كساني‌ ‌که‌ بانبياء و مؤمنين‌ ظلم‌ كردند ‌در‌ ايذاء و تكذيب‌ و قتل‌ و امثال‌ اينها.

اشكال‌‌-‌ اغلب‌ موارد ‌که‌ ‌اينکه‌ نوع‌ عذابها نازل‌ ميشد كساني‌ ‌که‌ ايمان‌ آورده‌ و بي‌تقصير بودند ‌آنها‌ ‌را‌ ‌هم‌ دامن‌گير ميشد.

جواب‌‌-‌ اولا ‌اينکه‌ دعوي‌ ‌بر‌ خلاف‌ واقع‌ ‌است‌ زيرا ‌در‌ آيات‌ شريفه‌ ‌در‌ امم‌ سابقه‌ بسيار داريم‌ ‌که‌ ميفرمايد ‌ما مؤمنين‌ ‌را‌ نجات‌ داديم‌ و ديگران‌ ‌را‌ عذاب‌ نموديم‌ و ثانيا ‌اگر‌ عذاب‌ دامن‌گير مؤمنين‌ شد آنهم‌ ‌براي‌ تقصير و معاصي‌ ‌که‌ مرتكب‌ شدند ‌از‌ ترك‌ امر بمعروف‌ و نهي‌ ‌از‌ منكر و مداهنه‌ ‌با‌ كفار چنانچه‌ ‌در‌ حق‌ قوم‌ شعيب‌ گفتند.

و ثالثا ‌اگر‌ بي‌تقصير باشند خداوند اجر كامل‌ بآنها خواهد داد ‌که‌ ‌آنها‌ راضي‌ و خوشنود شوند مثل‌ بلاهايي‌ ‌که‌ ‌بر‌ انبياء ميرسد و ‌ما ‌در‌ مجلد اول‌ كلم‌ الطيب‌ ‌در‌ باب‌ عدل‌ حكم‌ و مصالح‌ نزول‌ بليات‌ ‌را‌ مفصلا بيان‌ كرده‌ايم‌ رجوع‌ بآنجا شود

برگزیده تفسیر نمونه

تفسیر آیات

نکات آیه

۱- پیامبر (ص) مأمور برانگیختن داورى وجدان مشرکان بر چگونگى فرجام آنان در صورت نزول عذاب الهى (قل أرءیتکم ... هل یهلک)

۲- ظالمان در معرض نابودى با عذاب الهى هستند. (إن أتیکم عذاب اللّه بغتة أو جهرة هل یهلک إلا القوم الظلمون)

۳- عذاب ناگهانى و غافلگیرانه و عذاب غیر غافلگیرانه (تدریجى و با ظهور نشانه هاى عذاب)، از انواع عذابهاى الهى در دنیا (إن أتیکم عذاب اللّه بغتة أو جهرة)

۴- هلاکت با عذاب الهى تنها دامنگیر اقوام ستمگر مى شود. (هل یهلک إلا القوم الظلمون)

۵- ظلم موجب نابودى و هلاکت اقوام است. (هل یهلک إلا القوم الظلمون)

۶- شرک و تسلیم نشدن در برابر آیات روشن قرآن، ظلم است. (انظر کیف نصرف الأیت ثم هم یصدفون ... هل یهلک إلا القوم الظلمون) مخاطب فعل «أرءیتم» همان کسانى هستند که از آیات الهى اعراض کردند که از آنان به عنوان ظالم یاد شده است.

موضوعات مرتبط

جامعه: عوامل انقراض جوامع ۵
خدا: اقسام عذابهاى خدا ۳ ; عذابهاى خدا ۱، ۲، ۴
شرک: ظلم شرک ۶
ظالمان: هشدار به ظالمان ۲ ; هلاکت ظالمان ۲، ۴
ظلم: آثار ظلم ۵ ; موارد ظلم ۶
عذاب: تدریجى ۳ ; عذاب دنیوى ۳ ; عذاب ناگهانى ۳ ; نشانه هاى عذاب ۳
فرجام: شوم ۱
قرآن: عصیان از قرآن ۶
محمّد (ص): سیره هدایتى محمّد (ص) ۱ ; محمّد (ص) و مشرکان ۱ ; مسؤولیت محمّد (ص) ۱
مشرکان: فرجام مشرکان ۱
وجدان: قضاوت وجدان ۱
هلاکت: موجبات هلاکت ۵ ; هلاکت با عذاب ۲، ۴

منابع

↑ طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‌۴، ص ۴۲۱.
↑ محمدباقر محقق،‌ نمونه بينات در شأن نزول آيات از نظر شیخ طوسی و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۳۳۴.
↑ البرهان فی تفسیرالقرآن.

[1] طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‌۴، ص ۴۲۱.

[2] محمدباقر محقق،‌ نمونه بينات در شأن نزول آيات از نظر شیخ طوسی و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۳۳۴.

[3] البرهان فی تفسیرالقرآن.

[۱]

[۲]

[۳]

گمنام

جستجو

الأنعام ٤٧: تفاوت میان نسخه‌ها

فضاهای نام

بیشتر

عملکردهای صفحه

نسخهٔ کنونی تا ‏۲ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۵۰

معنی کلمات و عبارات

فهرست

نزول

تفسیر

تفسیر نور (محسن قرائتی)

نکته ها

پیام ها

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

برگزیده تفسیر نمونه

نکات آیه

موضوعات مرتبط

منابع

ناوبری

پرش به آیه

ناوبری

دسترسی آسان

اندروید

ابزارهای ویکی

ابزارهای ویکی

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::قُل|قُلْ‌]] [[کلمه غیر ربط::قُل| ]] [[شامل این ریشه::قول‌| ]][[ریشه غیر ربط::قول‌| ]][[شامل این کلمه::أَ|أَ]] [[شامل این ریشه::ا| ]][[شامل این کلمه::رَأَيْتَکُم|رَأَيْتَکُمْ‌]] [[کلمه غیر ربط::رَأَيْتَکُم| ]] [[شامل این ریشه::رئى‌| ]][[ریشه غیر ربط::رئى‌| ]][[شامل این ریشه::کم‌| ]][[ریشه غیر ربط::کم‌| ]][[شامل این کلمه::إِن|إِنْ‌]] [[شامل این ریشه::ان‌| ]][[شامل این کلمه::أَتَاکُم|أَتَاکُمْ‌]] [[کلمه غیر ربط::أَتَاکُم| ]] [[شامل این ریشه::اتى‌| ]][[ریشه غیر ربط::اتى‌| ]][[شامل این ریشه::کم‌| ]][[ریشه غیر ربط::کم‌| ]][[شامل این کلمه::عَذَاب|عَذَابُ‌]] [[کلمه غیر ربط::عَذَاب| ]] [[شامل این ریشه::عذب‌| ]][[ریشه غیر ربط::عذب‌| ]][[شامل این کلمه::اللّه|اللَّهِ‌]] [[کلمه غیر ربط::اللّه| ]] [[شامل این ریشه::الله‌| ]][[ریشه غیر ربط::الله‌| ]][[شامل این ریشه::اله‌| ]][[ریشه غیر ربط::اله‌| ]][[شامل این ریشه::وله‌| ]][[ریشه غیر ربط::وله‌| ]][[شامل این کلمه::بَغْتَة|بَغْتَةً]] [[کلمه غیر ربط::بَغْتَة| ]] [[شامل این ریشه::بغت‌| ]][[ریشه غیر ربط::بغت‌| ]][[شامل این کلمه::أَو|أَوْ]] [[شامل این ریشه::او| ]][[شامل این کلمه::جَهْرَة|جَهْرَةً]] [[کلمه غیر ربط::جَهْرَة| ]] [[شامل این ریشه::جهر| ]][[ریشه غیر ربط::جهر| ]][[شامل این کلمه::هَل|هَلْ‌]] [[کلمه غیر ربط::هَل| ]] [[شامل این ریشه::هل‌| ]][[ریشه غیر ربط::هل‌| ]][[شامل این کلمه::يُهْلَک|يُهْلَکُ‌]] [[کلمه غیر ربط::يُهْلَک| ]] [[شامل این ریشه::هلک‌| ]][[ریشه غیر ربط::هلک‌| ]][[شامل این کلمه::إِلاّ|إِلاَّ]] [[شامل این ریشه::الا| ]][[شامل این کلمه::الْقَوْم|الْقَوْمُ‌]] [[کلمه غیر ربط::الْقَوْم| ]] [[شامل این ریشه::قوم‌| ]][[ریشه غیر ربط::قوم‌| ]][[شامل این کلمه::الظّالِمُون|الظَّالِمُونَ‌]] [[کلمه غیر ربط::الظّالِمُون| ]] [[شامل این ریشه::ظلم‌| ]][[ریشه غیر ربط::ظلم‌| ]]'''}}
+{| class="ayeh-table mw-collapsible mw-collapsed"
+	  !کپی متن آیه
+|-
+|قُلْ‌ أَ رَأَيْتَکُمْ‌ إِنْ‌ أَتَاکُمْ‌ عَذَابُ‌ اللَّهِ‌ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ‌ يُهْلَکُ‌ إِلاَّ الْقَوْمُ‌ الظَّالِمُونَ‌
+|}
 '''ترجمه '''
 <tabber>
@@ خط ۱۵: / خط ۱۸: @@
 |-|صادقی تهرانی=بگو: «آیا خود را دیدید (که) اگر عذاب خدا ناگهان یا آشکارا به شما در رسد، آیا جز گروه ستمگران (کسی) هلاک خواهد شد؟»
 |-|معزی=بگو آیا دیدستید اگر بیاید شما را عذاب خدا ناگهان یا آشکارا آیا نابود می‌شوند جز گروه ستمکاران‌
-|-|</tabber><br />
+|-|english=<div id="qenag">Say, “Have you considered? if Allah's punishment descended on you suddenly or gradually, would any be destroyed except the wrongdoing people?”</div>
-{{آيه | سوره = سوره الأنعام | نزول =  | نام = [[شماره آیه در سوره::47|٤٧]] | قبلی = الأنعام ٤٦ | بعدی = الأنعام ٤٨  | کلمه = [[تعداد کلمات::15|١٥]] | حرف =  }}
+|-|</tabber>
+<div class="audiotable">
+ <div id="quran_sound">ترتیل: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/parhizgar/006047.mp3"></sound></div>
+ <div id="trans_sound">ترجمه: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/makarem/006047.mp3"></sound></div>
+</div>
+{{آيه | سوره = سوره الأنعام | نزول = [[نازل شده در سال::18|٦ هجرت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::47|٤٧]] | قبلی = الأنعام ٤٦ | بعدی = الأنعام ٤٨  | کلمه = [[تعداد کلمات::15|١٥]] | حرف =  }}
 ===معنی کلمات و عبارات===
 «بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً»: ناگهان و بدون انتظار. مانند: عذاب قوم لوط. یا آشکارا و با انتظار. مانند: عذاب قوم نوح و فرعون.
@@ خط ۲۲: / خط ۳۰: @@
 __TOC__
+== نزول ==
+'''محل نزول:'''
+این آیه در مکه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل گردیده است. <ref> طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‌۴، ص ۴۲۱.</ref>
+'''شأن نزول:'''<ref> محمدباقر محقق،‌ نمونه بينات در شأن نزول آيات از نظر شیخ طوسی و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۳۳۴.</ref>
+هنگامى كه رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم به مدینه هجرت فرمود. بعضى از اصحاب گرفتار كسالت و امراض مختلف شدند و شكایت نزد پیامبر بردند. این آیه نازل گردید و به آن‌ها فهمانید كه این گونه گرفتاری‌ها از اثر تغییر آب و هوا مربوط به این جهان و دنیا بوده و از بین رفتنى است ولى عذاب دردناك سراى دیگر و گرفتارى جهان دیگر مخصوص ستمكاران و تباهكاران خواهد بود كه باقى ماندنى است.<ref> البرهان فی تفسیرالقرآن.</ref>
 == تفسیر ==
 <tabber>
 المیزان=
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۷#link42 | آيات ۵۵ - ۳۷، سوره انعام]]
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۸#link43 | سبب اينكه مشركين به منظور عاجز ساختن پيامبر (ص ) درخواست معجزه از او كردندجهل به دو امر بوده است .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۷#link42 | آيات ۳۷ - ۵۵ سوره انعام]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۸#link44 | وجه اشتراكى كه بين انسان و حيوانات ديگر وجود دارد و موجب تشابه انسان و حيوانات ديگر در مساءله (( حشر )) و بازگشت به خدا مى باشد، داشتن شعور است .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۸#link43 | دلایل اين كه مشركان از پيامبر اکرم «ص»، درخواست معجزه  كردند]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۸#link45 | پاسخ به چند سؤ ال در مورد حشر حيوانات غير انسانى و حشرامثال آسمانها و زمين و آفتاب و ماه و...]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۸#link44 | گفتاری پیرامون اجتماعات حیوانی]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link46 | تاءمل و دقت در (( مختار )) بودن بود و حالات نفسانيه اى كه به وسيله آن افعال اختيارى خود را انجام مى دهد.]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۸#link45 | پاسخ به چند سؤال در مورد حشر حيوانات، در قیامت]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link47 | اختلاف فاحشى كه در مبادى (( اختيار )) و اسباب آن در انسان وجود دارد.]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link47 | بیان اختلاف فاحش موجود در مبادى و اسباب اختیار، در انسان]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link48 | مى توان گفت حيوانات هم تا اندازه اى مختار هستند و احتمالا به تكاليفى مناسب با افق فهم و اختيارشان مكلف هستند.]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link49 | چند احتمال در معناى «كتاب»، در آیه «مَا فَرَّطنَا فِى الكِتَابِ مِن شَئٍ»]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link49 | چند احتمال در معناى (( كتاب )) در (( ما فرطنا فى الكتاب من شى ء )) .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link50 | نقد سخنانی كه در معناى آيه و محشور شدن حيوانات غير انسانى گفته شده]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link50 | سخنان نادرستى كه در معناى آيه مربوط به (( امت بودن )) و (( محشور شدن )) حيوانات غير انسانى گفته شده است .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link51 | نكته اى كه در توصيف مشركان به گنگى و كورى و كرى وجود دارد]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link51 | نكته اى كه در توصيف مشركين به گنگى و كورى و كرى ، گاه به وصل و گاه به فصل ، وجود دارد.]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link52 | روى آوردن به خدا، در شداید و سختی ها، از فطريات بشر است]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link52 | در شدائد و سختى ها، روى آوردن به خدا از فطريات بشر است .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link53 | نكاتى چند كه از توضيحات قبلى روشن گرديد]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۹#link53 | نكاتى چند كه از توضيحات قبلى روشن گرديد.]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۰#link54 | بيان عدم منافات آيه مورد بحث، با آیه «وَ مَا دُعَاء الكَافِرِينَ الّا فِی ضَلَالٍ»]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۰#link54 | بيان عدم منافات آيه مورد بحث با: (( و ما دعا الكافرين الا فىضلال )) .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۰#link55 | فلسفه ابتلاء امت های قبل از امت اسلام، به «بَأسَاء» و «ضَرّاء»]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۰#link55 | ابتلاء امم قبل از امت اسلام به (( باءساء )) و (( ضراء )) ، تا شايد در برابر خدا سرفرود آورند.]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۰#link57 | فساد اين گفتار كه امت های گذشته، حتّى در شدائد توانفرسا، زير بار توحيد نرفته اند]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۰#link56 | تا زمانى كه شدت باءسا و ضراء باعث انقطاع از اسباب ظاهرى نشود فطرت توحيدىانسان مشرك بروز نمى كند.]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۰#link58 | عجز شركاى ادّعایى و بت های مشرکان، از هر تصرفى در عالَم]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۰#link57 | فساد اين گفتار كه امم سابق حتى در شدائد اضطرارآور زير بار توحيد نرفته اند!]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۰#link59 | مشركان، همان ستمكارانند و جز به خاطر ظلمشان، عذاب نمى شوند]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۰#link58 | احتياج عليه مشركين به عجز شركاى ادعائى و بت هايشان از هردخل و تصرفى در عالم .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link60 | مراد از «خزائن الله»، در آیه شریفه]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۰#link59 | مشركين ، همان ستمكارانند و جز به خاطر ظلمشان غذاب نمى شوند.]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link61 | مراد از نفى علم غيب از لسان پيامبر «ص»، در آیه شریفه]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link60 | مراد از: (( خزائن الله )) .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link63 | فرق بين پيامبر «ص» و ديگر مردمان، مانند فرق بينا و نابيناست]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link61 | مراد از نفى علم غيب (( و لا اعلم الغيب )) از لسان پيامبر (ص ).]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link64 | وجه نفی مطلق «شفاعت»، در آیه «لَيسَ لَهُم مِن دُونِهِ وَلِىٌّ وَ لَا شَفِيعٌ»]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link62 | جمله : (( و لا اقول لكم انى ملك )) تعبير ديگرى است از: (( انما انا بشر مثلكم )) .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link66 | برحذر داشتن رسول خدا «ص» از راندن مؤمنان فقير]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link63 | فرق بين پيامبر(ص ) و ديگر مردمان ، مانند فرق بينا و نابينا است .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link67 | نظر راغب اصفهانى، در مورد معناى «وجه» و «وَجهُ ربّك» و امثال آن]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link64 | وجه اينكه در جمله : (( و ليس لهم من دونه ولى و لا شفيع )) شفاعت ، بدون استثناء، نفىشده است .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link69 | معناى جمله: «حساب آنان بر تو و حساب تو، بر آنان نیست»]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link65 | معناى جمله : (( و انذر به الذين يخافون ان يحشروا )) با توجه به اينكه مشركين موردخطاب در سوره انعام ، معتقد به حشر نبوده اند.]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link70 | فاصله طبقاتى بين مردم، امتحانى الهى است]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link66 | برحذر داشتن رسول خدا(ص ) از راندن مؤ منين فقير، كه خواست امتياز طلب هاى ثروتمندبود.]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link71 | چند نکته که از آیه شریفه استفاده می شود]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link67 | نظر راغب اصفهانى در مورد معناى (( وجه )) در: (( وجه الله )) ، (( وجه ربك )) وامثال آن .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۲#link72 | بحث روایتی]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link68 | مراد از (( وجه الله )) ذات خدا نيست ، بلكه هر چيزى كه به خدا انتساب دارد و نيز آنچه كه بنده از خداى خود انتظار دارد، وجه خدا مى باشد.]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۲#link74 | چند روايت در مورد سنت «املاء» و «استدراج»]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link69 | معناى جمله : (( ما عليك من حسابهم من شى ء و ما من حسابك من شى ء )) .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۲#link75 | رواياتى پيرامون درخواست اشراف از پيامبر «ص»، كه فقراء را از خود دور كند]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link70 | فاصله طبقاتى بين مردم امتحانى الهى است .]]
+*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۲#link76 | توضيحى درباره روش تطبيق، در تفسير آيات قرآن و روايات شأن نزول]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۱#link71 | كرامت و عزت ، با شكر كه همانا توحيد است همراه مى باشد و تفاوت هاى مادى ، امتحان است .]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۲#link72 | چند روايت درباره توبه كه از آيه : (( و اذا جائك الذين يؤ منون ... )) استفاده مى شود.]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۲#link73 | چند روايت درباره (( قدريه )) و توضيحى در مورد حديث معروف : (( قدريه مجوس اين امت است )) .]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۲#link74 | چند روايت در مورد سنت (( املاء )) و (( استدراج )) و مهلت دادن خداوند به كفار در دنيا.]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۲#link75 | رواياتى پيرامون درخواست اشراف و اغنياء از پيامبر(ص ) كه فقراء را از خود دور كند،و نهى خداوند از اين عمل .]]
-*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۲#link76 | توضيحى درباره روش تطبيق ، در تفسير آيات قرآن و روايات شاءن نزول ، و اشاره به اينكه اين روايات ، قابل اعتماد نيستند.]]
+}}
 |-|نمونه=
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
 *[[تفسیر:نمونه جلد۵_بخش۳۸#link161 | تفسیر آیات]]
+}}
+|-| تفسیر نور=
+===تفسیر نور (محسن قرائتی)===
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
+قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ «47»
+بگو: چه خواهيد كرد اگر عذاب خداوند، به طور پنهان و ناگهانى يا آشكارا به سراغ شما آيد، آيا جز گروه ستمگران هلاك خواهند شد؟
+----
+«1». تفسير نورالثقلين.
+جلد 2 - صفحه 461
+===نکته ها===
+شايد مراد از «بَغْتَةً» به هنگام خواب در شب و مراد از «جَهْرَةً» به هنگام كار در روز باشد.
+مثل آيه‌ى‌ «أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً» «1»، شايد مراد از «بَغْتَةً»، عذاب‌هاى بى‌مقدّمه باشد و مقصوداز «جَهْرَةً»، عذاب‌هايى كه آثارش از روز اوّل آشكار شود، مثل ابرهاى خطرناك كه بر سر قوم عاد فرود آمد. چنانكه در جاى ديگر مى‌خوانيم: «قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ» «2» سؤال: اين آيه مى‌گويد: تنها ظالمان از عذاب الهى هلاك مى‌شوند، در آيه‌اى ديگر «وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً» «3» فراگيرى فتنه و شعله‌هاى عذاب نسبت به همه بيان شده و هشدار داده شده است، چگونه مفهوم اين دو آيه قابل جمع است؟
+پاسخ: هر فتنه‌اى هلاك نيست. در حوادث تلخ، آنچه به ظالمان مى‌رسد هلاكت و قهر است، و آنچه به مؤمنان مى‌رسد، آزمايش و رشد است.
+===پیام ها===
+- پيامبر براى بيدارى وجدان‌ها، مأمور به سؤال وپرسش از آنان است. «قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ»
+- از سركشى خود و مهلت الهى مغرور نشويد، شايد عذاب خدا ناگهانى فرارسد. «بَغْتَةً»
+- وقتى عذاب خدا آيد، هلاكت قطعى است، نه خودشان و نه ديگران قدرت دفاع ندارند. «عَذابُ اللَّهِ‌- يُهْلَكُ»
+- كيفرهاى الهى، به خاطر ظلم مردم و عادلانه است. يُهْلَكُ‌ ... الظَّالِمُونَ‌
+- اعراض از دعوت انبيا، ظلم است. «هُمْ يَصْدِفُونَ‌- الظَّالِمُونَ»
+----
+«1». يونس، 24؛ تفسير روح‌المعانى.
+«2». احقاف، 24؛ تفسير اطيب‌البيان.
+«3». انفال، 25.
+تفسير نور(10جلدى)، ج‌2، ص: 462
+}}
+|-|
+اثنی عشری=
+===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47)
+بعد از تصريف آيات و ظهور آن:
+قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ‌: بگو اى كافران چه مى‌بينيد و چه‌
+تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 274
+مى‌كنيد اگر بيايد به شما عذاب الهى در دنيا بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً: ناگهان و بى‌مقدمه‌اى كه شما را بر آن آگاه كند، يا آشكارا و علانيه كه علامت نزول آن ظاهر گردد. يا «بغتة» آنست كه شب فرود آيد و «جهرة» آنكه در روز واقع شود. عياشى از حضرت صادق عليه السّلام: اخذ بنى اميّة بغتة و يؤخذ بنى العبّاس جهرة «1».
+هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ‌: هلاك نشوند مگر قومى كه مشركانند (مراد بر هلاكت سخط و تعذيب است و لهذا صحيح است استثناء مفرغ از آن) و جايز است هلاكت مؤمن با اطفال مطلقا به شآمت كفار، چه هلاك آنها نه بر وجه سخط است، بلكه حكمت در هلاكت ايشان، رسيدن به درجه عظمى است كه بدون هلاك از آن محرومند؛ و در حقيقت عذاب عذبست زيرا راحت ابدى را دريابد.
+}}
+|-|
+روان جاوید=
+===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47)
+ترجمه‌
+بگو خبر دهيد مرا اگر بيايد شما را عذاب خدا ناگهانى يا آشكارا آيا هلاك كرده ميشوند مگر گروه ستمكاران.
+تفسير
+عذاب ناگهانى آنستكه بدون مقدمه و اماره باشد و عذاب آشكارا آنستكه مقدمه و اماره داشته باشد كه قبلا ارائه داده شود و چون امر بى‌مقدمه و بدون اماره مخفى است مقابل با آشكار قرار داده شده است و هلاكت بعذاب مخصوص بستمكاران بنفس و غير است و اين دليل است بر آنكه عذاب كننده عالم عادل حكيم مقتدر است و نبايد از عذاب او مأمون بود و قمى ره فرموده اين آيه نازل شد وقتى پيغمبر (ص) از مكه بمدينه هجرت فرمود چون اصحاب مبتلاى بسختى معيشت و مرض شدند و بآنحضرت شكايت نمودند يعنى نميرسد شما را مگر تنگى معاش و مرض در دنيا و اما عذاب اليم مهلك مخصوص بستمكاران است.
+----
+جلد 2 صفحه 323
+}}
+|-|
+اطیب البیان=
+===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+قُل‌ أَ رَأَيتَكُم‌ إِن‌ أَتاكُم‌ عَذاب‌ُ اللّه‌ِ بَغتَةً أَو جَهرَةً هَل‌ يُهلَك‌ُ إِلاَّ القَوم‌ُ الظّالِمُون‌َ (47)
+بگو اي‌ پيغمبر آيا بشما كفار و مشركين‌ نشان‌ دهم‌ و اعلام‌ كنم‌ ‌که‌ ‌اگر‌ آمد ‌شما‌ ‌را‌ عذاب‌ الهي‌ (صيحه‌ و صاعقه‌ و خسف‌ و غيره‌ و امراض‌ مهلكه‌ مثل‌ وباء و طاعون‌ و تسلط ظالم‌ و امثال‌ اينها) بناگاه‌ ‌ يا ‌ بعلانيه‌ آيا هلاك‌ ميكند مگر قوم‌ ظالمين‌ ‌را‌.
+قُل‌ أَ رَأَيتَكُم‌ ارائه‌ نشان‌ دادن‌ ‌است‌ و رؤيت‌ ديدن‌ ‌است‌ و اطلاق‌ ميشود برؤيت‌ بچشم‌ قلب‌ ‌که‌ درك‌ كنند و بفهمند و علم‌ پيدا كنند مثل‌ قضاياي‌ سابقين‌ ‌که‌ بتوسط كتب‌ تواريخ‌ و اخبار متواتره‌ و آيات‌ قرآني‌ و اخبار معصومين‌ انسان‌ علم‌ پيدا ميكند و همچنين‌ اخبار ‌از‌ آينده‌ مثل‌ معاد و خصوصيات‌ قيامت‌ و قبر و عالم‌ برزخ‌ ‌که‌ بوسيله‌ آيات‌ و اخبار معرفت‌ پيدا ميشود و ‌در‌ مقام‌ خبر ‌از‌ پيش‌آمد ‌است‌.
+إِن‌ أَتاكُم‌ بسبب‌ كفر و شرك‌ و مخالفت‌ نبي‌ و ارتكاب‌ معاصي‌ ‌که‌ موجب‌ شود عَذاب‌ُ اللّه‌ِ ‌را‌ و ‌اينکه‌ عذاب‌ ‌هم‌ دو قسم‌ ‌است‌ يك‌ قسم‌ اينكه‌ آثار قبلي‌ ندارد مثل‌ موت‌، فجأه‌، صيحه‌، صاعقه‌، حدوث‌ امراض‌ مهلكه‌، خسف‌، زلزله‌ اينها ‌را‌ بَغتَةً ميگويند و يك‌ قسم‌ آثار قبلي‌ دارد ‌که‌ مشاهده‌ ميشود مثل‌ ابرهايي‌ ‌که‌ ظاهر شد ‌بر‌ قوم‌ عاد ‌که‌ گفتند هذا عارِض‌ٌ مُمطِرُنا بَل‌ هُوَ مَا استَعجَلتُم‌ بِه‌ِ رِيح‌ٌ فِيها عَذاب‌ٌ أَلِيم‌ٌ احقاف‌ ‌آيه‌ 23، و نيز ميفرمايد سَخَّرَها عَلَيهِم‌ سَبع‌َ لَيال‌ٍ وَ ثَمانِيَةَ أَيّام‌ٍ حُسُوماً فَتَرَي‌ القَوم‌َ فِيها صَرعي‌ كَأَنَّهُم‌ أَعجازُ نَخل‌ٍ خاوِيَةٍ حاقه‌ ‌آيه‌ 7 و 8، و بسياري‌ ‌از‌ موارد ديگر و ‌اينکه‌ قسم‌ ‌را‌ تعبير فرموده‌ أَو جَهرَةً اشكال‌‌-‌ جهر مقابل‌ اخفات‌ ‌است‌ چرا بغتة فرموده‌ جواب‌‌-‌ چون‌ بغتة ‌در‌ حال‌ غفلت‌ و عدم‌ توجه‌ ‌است‌ ‌در‌ حكم‌ اخفات‌ ‌است‌ و ‌اگر‌ تعبير بخفيه‌ نموده‌ ‌بود‌ توهم‌ ميشد ‌که‌ مخفيانه‌ نازل‌ ‌شده‌.
+جلد 7 - صفحه 73
+هَل‌ يُهلَك‌ُ استفهام‌ تقريري‌ ‌است‌ ‌يعني‌ ‌لا‌ يهلك‌ إِلَّا القَوم‌ُ الظّالِمُون‌َ كساني‌ ‌که‌ بانبياء و مؤمنين‌ ظلم‌ كردند ‌در‌ ايذاء و تكذيب‌ و قتل‌ و امثال‌ اينها.
+اشكال‌‌-‌ اغلب‌ موارد ‌که‌ ‌اينکه‌ نوع‌ عذابها نازل‌ ميشد كساني‌ ‌که‌ ايمان‌ آورده‌ و بي‌تقصير بودند ‌آنها‌ ‌را‌ ‌هم‌ دامن‌گير ميشد.
+جواب‌‌-‌ اولا ‌اينکه‌ دعوي‌ ‌بر‌ خلاف‌ واقع‌ ‌است‌ زيرا ‌در‌ آيات‌ شريفه‌ ‌در‌ امم‌ سابقه‌ بسيار داريم‌ ‌که‌ ميفرمايد ‌ما مؤمنين‌ ‌را‌ نجات‌ داديم‌ و ديگران‌ ‌را‌ عذاب‌ نموديم‌ و ثانيا ‌اگر‌ عذاب‌ دامن‌گير مؤمنين‌ شد آنهم‌ ‌براي‌ تقصير و معاصي‌ ‌که‌ مرتكب‌ شدند ‌از‌ ترك‌ امر بمعروف‌ و نهي‌ ‌از‌ منكر و مداهنه‌ ‌با‌ كفار چنانچه‌ ‌در‌ حق‌ قوم‌ شعيب‌ گفتند.
+و ثالثا ‌اگر‌ بي‌تقصير باشند خداوند اجر كامل‌ بآنها خواهد داد ‌که‌ ‌آنها‌ راضي‌ و خوشنود شوند مثل‌ بلاهايي‌ ‌که‌ ‌بر‌ انبياء ميرسد و ‌ما ‌در‌ مجلد اول‌ كلم‌ الطيب‌ ‌در‌ باب‌ عدل‌ حكم‌ و مصالح‌ نزول‌ بليات‌ ‌را‌ مفصلا بيان‌ كرده‌ايم‌ رجوع‌ بآنجا شود
+}}
+|-|
+برگزیده تفسیر نمونه=
+===برگزیده تفسیر نمونه===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+}}
 |-|تسنیم=
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
 *[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]]
-|-|نور=
+}}
-*[[تفسیر:نور  | تفسیر آیات]]
 |-|</tabber>
@@ خط ۱۰۵: / خط ۲۳۷: @@
 [[رده:عوامل انقراض جوامع]][[رده:اقسام عذابهاى خدا]][[رده:عذابهاى خدا]][[رده:ظلم شرک]][[رده:هشدار به ظالمان]][[رده:هلاکت ظالمان]][[رده:آثار ظلم]][[رده:موارد ظلم]][[رده:تدریجى]][[رده:عذاب دنیوى]][[رده:عذاب ناگهانى]][[رده:نشانه هاى عذاب]][[رده:شوم]][[رده:عصیان از قرآن]][[رده:سیره هدایتى محمد]][[رده:محمد و مشرکان]][[رده:مسؤولیت محمد]][[رده:فرجام مشرکان]][[رده:قضاوت وجدان]][[رده:موجبات هلاکت]][[رده:هلاکت با عذاب]]
 [[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره الأنعام ]]
+{{#seo:
+|title=آیه 47 سوره أنعام
+|title_mode=replace
+|keywords=آیه 47 سوره أنعام,أنعام 47,قُلْ‌ أَ رَأَيْتَکُمْ‌ إِنْ‌ أَتَاکُمْ‌ عَذَابُ‌ اللَّهِ‌ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ‌ يُهْلَکُ‌ إِلاَّ الْقَوْمُ‌ الظَّالِمُونَ‌,عوامل انقراض جوامع,اقسام عذابهاى خدا,عذابهاى خدا,ظلم شرک,هشدار به ظالمان,هلاکت ظالمان,آثار ظلم,موارد ظلم,تدریجى,عذاب دنیوى,عذاب ناگهانى,نشانه هاى عذاب,شوم,عصیان از قرآن,سیره هدایتى محمد,محمد و مشرکان,مسؤولیت محمد,فرجام مشرکان,قضاوت وجدان,موجبات هلاکت,هلاکت با عذاب,آیات قرآن سوره الأنعام
+|description=قُلْ‌ أَ رَأَيْتَکُمْ‌ إِنْ‌ أَتَاکُمْ‌ عَذَابُ‌ اللَّهِ‌ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ‌ يُهْلَکُ‌ إِلاَّ الْقَوْمُ‌ الظَّالِمُونَ‌
+|image=Wiki_Logo.png
+|image_alt=الکتاب
+|site_name=الکتاب
+}}

گمنام

جستجو

الأنعام ٤٧: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۲ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۵۰

معنی کلمات و عبارات

نزول

تفسیر

تفسیر نور (محسن قرائتی)

نکته ها

پیام ها

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

برگزیده تفسیر نمونه

نکات آیه

موضوعات مرتبط

منابع

ناوبری

ابزارهای ویکی

ابزارهای صفحه

رده‌ها