الأنعام ٦٤

قُلِ‌ اللَّهُ‌ يُنَجِّيکُمْ‌ مِنْهَا وَ مِنْ‌ کُلِ‌ کَرْبٍ‌ ثُمَ‌ أَنْتُمْ‌ تُشْرِکُونَ‌

کپی متن آیه
قُلِ‌ اللَّهُ‌ يُنَجِّيکُمْ‌ مِنْهَا وَ مِنْ‌ کُلِ‌ کَرْبٍ‌ ثُمَ‌ أَنْتُمْ‌ تُشْرِکُونَ‌

ترجمه

بگو: «خداوند شما را از اینها، و از هر مشکل و ناراحتی، نجات می‌دهد؛ باز هم شما برای او شریک قرار می‌دهید! (و راه کفر می‌پویید.)»

بگو: خداست كه شما را از آن مهلكه و هر بلايى نجات مى‌دهد، آن‌گاه شما شرك مى‌ورزيد

بگو: «خداست كه شما را از آن [تاريكيها] و از هر اندوهى مى‌رهاند، باز شما شرك مى‌ورزيد.»

بگو: خداست که شما را از آن تاریکی‌ها نجات می‌دهد و از هر اندوهی می‌رهاند، باز هم به او شرک می‌آورید.

بگو: خدا شما را از آن [سختی ها] و از هر اندوهی نجات می دهد، باز شما به او شرک می ورزید [و به ناسپاسی می گرایید.]

بگو: خداست كه شما را از آن مهلكه و از هر اندوهى مى‌رهاند، باز هم بدو شرك مى‌آوريد.

بگو خداوند شما را از آن نجات می‌دهد و نیز از هر گرفتاری، و باز شما شرک می‌ورزید

بگو: خدا شما را از اينها و از هر اندوه سختى مى‌رهاند، آنگاه شما براى او انباز مى‌گيريد.

بگو: خدا شما را از آن (اهوال و شدائد) و از هر غم و اندوهی می‌رهاند. سپس (با این وجود برای او) شما شریک و انباز می‌سازید! (شریک و انبازی که می‌دانید کاری از دست آنها ساخته نیست).

بگو: «خداست که شما را از آن (تاریکی‌ها) و از هر نگرانی و نابسامانی می‌رهاند، سپس (همین) شما (باز هم) شرک می‌ورزید.»

بگو خدا رهائی دهد شما را از آن و از هر اندوهی سپس شما بدو شرک همی ورزید

Say, “It is Allah who delivers you from it, and from every disaster. Yet then you associate others with Him.”

ترتیل:

ترجمه:

الأنعام ٦٣	آیه ٦٤	الأنعام ٦٥
سوره : سوره الأنعام نزول : ٦ هجرت اطلاعات آماری تعداد کلمات : ١١ تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«کَرْبٍ»: غم و اندوه.

تفسیر

---

• آيات ۵۶ - ۷۳ سوره انعام
• گفتاری در معنای «حکم» و این که «حکم»، تنها از آنِ خداست
• معنا و تفسير «إن الحُكمُ إلّا لِلّهِ» و «يَقُصُّ الحَقّ وَ هُوَ خَيرُ الفَاصِلِين»
• گفتاری در معنای حقیقت فعل و حکم خداوند متعال
• افراط و تفریط «تفویضی» ها و «جبری» ها، در مسأله حُسن و قبح، و رابطه آن با تشریع
• دو حقیقت مهم، در باره حُسن و قبح افعال و اعمال انسان ها
• معناى «خزائن غيب» و مراد از «مفاتح الغيب»
• مراد از «كتاب مبين»، در آیه شریفه
• فرق «كتاب مبين» با «مفاتیح غيب»
• عموميت علم خداوند و نامتناهى بودن آن، در آیه شریفه
• هدف از گماشتن ملائكه نگهبان، براى آدمى تا زمان مرگ
• ريشه فطرى توجه انسان به خدا، هنگام گرفتارى های شديد
• تهديد امت به نزول عذاب، از سوی خداى تعالى
• وجوهى كه در معناى «عذاب از فوق»، در آيه شريفه گفته شده است
• پيشگویى تفرقه امت و درگيرى هاى بين مسلمانان، پس از رسول خدا «ص»
• دلایل اختلافات و مشاجرات مسلمانان، بعد از رحلت پيامبر «ص»
• مقصود از خطاب «يُنسِيَنَّكَ» در آیه شریفه، خطاب به امت است
• نهی از حضور در مجلس معصيت، و همنشینی با گناهکاران
• معناى «بسل» و مراد از «وَ ذَكِّر بِهِ أن تُبسَلَ نَفسٌ»
• استدلال فاسد برخى مفسران، بر کافر بودن پیامبران، قبل از بعثت
• معناى اين كه هدايت حقیقی، همان هدایت خداوند است
• بحث روایتی
• رواياتی در باره نهى از نشستن با كسانى كه در آيات خدا خوض مى كنند

---

• تفسیر آیات

تفسیر نور (محسن قرائتی)

---

قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ «64»

بگو: خداوند شما را از اين ظلمت‌ها و از هر ناگوارى ديگر نجات مى‌دهد، باز شما (به جاى سپاس)، شرك مى‌ورزيد.

نکته ها

كلمه‌ى «تَضرُّع» به معناى دعاى آشكار و كلمه‌ى‌ «خُفْيَةً» به معناى دعاى پنهان است.

پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمودند: بهترين دعا، دعاى با صداى آهسته و خُفيه است و از جمعى كه با صداى بلند دعا مى‌خواندند، انتقاد كرد و فرمود: خداوند شنوا و نزديك است. «1»

در آيه‌ى 12 سوره‌ى يونس نيز آمده است: انسان هنگام خطر، به ياد خدا مى‌افتد و او را مى‌خواند، امّا «فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلى‌ ضُرٍّ مَسَّهُ» 10: 12 همين كه مشكلش حل شد، سرش را پايين انداخته و مى‌رود، گويا ما را اصلًا صدا نزده است.

شدايد براى انسان، چهار حالت به وجود مى‌آورد: احساس نياز، تضرّع، اخلاص و التزام به شكرگزارى. آرى، شدايد و سختى‌ها و قطع شدن اسباب مادّى، روح خداجويى را شكوفا مى‌كند و انسان در مشكلات، دست خدا را مى‌بيند.

---

«1». تفسير نورالثقلين.

جلد 2 - صفحه 480

پیام ها

1- يكى از شيوه‌هاى تبليغ و موعظه، سؤال از وجدان مردم است. «مَنْ يُنَجِّيكُمْ» 6: 63

2- يادآورى و توجّه‌دادن انسان به خلوص، از بهترين روشهاى خداشناسى است. «تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً» 6: 63

3- انسان در سختى‌ها و شدايد، دست از كفر و شرك برداشته و موحّد مى‌شود.

«تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً» 6: 63

4- انسان مشرك به تعهّدات خود در برابر خدا بى‌وفاست. «ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ» 6: 64

5- از بدترين انواع ناسپاسى انسان، شرك است. لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ‌ ... ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ‌

6- راحتى و احساس رهايى و بى‌نيازى، زمينه‌ى غفلت از خدا و شرك به اوست.

«قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ» 6: 64

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

---

قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ (64)

قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ‌: بگو اى پيغمبر، خداوند سبحان نجات دهد شما را از اندوه ظلمات بر و بحر و از هر غصه و غمى كه غير آن باشد ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ‌: پس شما دوباره به شرك رجوع كرده به عهد خود وفا نمى‌كنيد.

نكته- وضع «تشركون» در موضع «تشكرون» تنبيه است بر آنكه هر كه شرك آورد در عبادت خدا، گوئيا اصلا حق سبحانه را نپرستيده، و لذا شخص موحد بايد چهار مقام توحيد را دارا باشد: توحيد ذاتى. توحيد صفاتى. توحيد افعالى. توحيد عبادتى. و اخلال به يكى از اين چهار از جرگه موحدين خارج و در زمره مشركين داخل خواهد بود.

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

---

قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ (64)

ترجمه‌

بگو خدا نجات مى‌دهد شما را از آن و از هر اندوهى پس شما شرك مى‌آوريد.

تفسير

رحمت الهى هميشه شامل حال بندگان هست و در مواقع شدّت و غير آن هر اندوهى باشد دستگيرى فرموده رفع همّ و غم را مينمايد ولى بندگان عهدشكن بعد از آنكه خداوند آنها را از شدت و اندوه نجات داد بحال اول خود عود مى‌كنند اگر عاصى باشند بمعصيت و اگر مشرك بودند بشرك ..

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

---

قُل‌ِ اللّه‌ُ يُنَجِّيكُم‌ مِنها وَ مِن‌ كُل‌ِّ كَرب‌ٍ ثُم‌َّ أَنتُم‌ تُشرِكُون‌َ (64)

بگو خداوند نجات‌ ميدهد ‌شما‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ ظلمات‌ و ‌از‌ ‌هر‌ كرب‌ و محنتي‌ ‌پس‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ ‌شما‌ شرك‌ ميآوريد.

قُل‌ِ اللّه‌ُ يُنَجِّيكُم‌ ‌هر‌ بنده‌ ‌در‌ تمادي‌ عمر ‌خود‌ بسيار مواقع‌ ‌را‌ مشاهده‌ كرده‌ ‌که‌ نزديك‌ بهلاكت‌ رسيده‌ و تمام‌ دربها بروي‌ ‌او‌ بسته‌ شد، و تمام‌ اسباب‌ نجات‌ منقطع‌ ‌شده‌ و فقط حفظ الهي‌ ‌او‌ ‌را‌ نجات‌ بخشيده‌ و ‌در‌ ‌آن‌ حال‌ نذوراتي‌ دارد و معاهداتي‌ ‌با‌ ‌خدا‌ مينمايد و توبه‌ ميكند و عازم‌ ‌بر‌ انجام‌ وظيفه‌ عبوديت‌ ميشود لكن‌ ‌پس‌ ‌از‌ نجات‌ همه‌ اينها ‌را‌ فراموش‌ ميكند و بهمان‌ طريقه‌ فاسده‌ ‌خود‌ مشي‌ ميكند وَ إِذا مَس‌َّ الإِنسان‌َ الضُّرُّ دَعانا لِجَنبِه‌ِ أَو قاعِداً أَو قائِماً فَلَمّا كَشَفنا عَنه‌ُ ضُرَّه‌ُ مَرَّ كَأَن‌ لَم‌ يَدعُنا إِلي‌ ضُرٍّ مَسَّه‌ُ يونس‌ ‌آيه‌ 13.

منها مرجع‌ ضمير ظلمات‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ ‌آيه‌ قبل‌ فرموده‌ وَ مِن‌ كُل‌ِّ كَرب‌ٍ

جلد 7 - صفحه 100

كرب‌ بلا و محنت‌ و شدّت‌ ‌است‌ و اقسام‌ بليات‌ بسيار ‌است‌: بلاي‌ فقر، تصادفات‌، امراض‌ صعبه‌، گرفتار ظالم‌ و سارق‌ شدن‌، فراق‌ احبّه‌، اضطراب‌ خيال‌، خوف‌ ‌از‌ پيش‌آمدها و ‌غير‌ اينها ‌که‌ خداوند ‌در‌ مورد ‌خود‌ ‌از‌ بنده‌گانش‌ دفع‌ بليات‌ و كشف‌ كربات‌ و رفع‌ مضرات‌ فرموده‌ و ‌مع‌ ‌ذلک‌ ‌اينکه‌ انسان‌ خيره‌ سر دست‌ ‌از‌ كردار زشت‌ ‌خود‌ ‌بر‌ نميدارد و متنبه‌ نميشود و بهمان‌ عقيده‌ فاسده‌ ‌خود‌ باقي‌ ميماند ثُم‌َّ أَنتُم‌ تُشرِكُون‌َ همان‌ بت‌پرستي‌ ‌با‌ اينكه‌ ميداند ‌که‌ ‌اينکه‌ بتها خردلي‌ ‌از‌ ‌آنها‌ بروز و ظهوري‌ ‌در‌ انجاح‌ مقاصد و كشف‌ كربات‌ ندارند و همين‌ معامله‌ خداوند حجت‌ ‌را‌ ‌بر‌ بنده‌ تمامتر كند و عقوبتش‌ بيشتر گردد. و همين‌ استدراج‌ ‌است‌ ‌تا‌ معاصي‌ ‌آنها‌ بيشتر شود و طغيان‌ ‌آنها‌ زيادتر گردد.

برگزیده تفسیر نمونه

---

---

• تفسیر آیات

نکات آیه

۱- خداوند تنها نجاتبخش آدمیان از مهلکه ها و از هرگونه اندوه و سختى است. (قل من ینجیکم ... قل الله ینجیکم)

۲- پیامبر (ص) وظیفه دار بیان برخى از معارف به صورت طرح پرسش و ارائه پاسخ است. (قل من ینجیکم ... قل الله ینجیکم)

۳- طرح پرسش و ارائه پاسخ، روشى در تبیین و تبلیغ معارف دین است. (قل من ینجیکم ... قل الله ینجیکم)

۴- بیان نقش اختصاصى خداوند در برهه هاى حساس و بحرانهاى زندگى براى مردم، از وظایف پیامبر (ص) و مبلغان دین است. (قل من ینجیکم ... قل الله ینجیکم)

۵- آدمى پس از نجات از شداید، على رغم پیمان عدم شرک و سپاسگزارى از خداوند، پیمان شکنى مى کند و مجدداً شرک مىورزد. (لئن أنجنا ... قل الله ینجیکم ... ثم أنتم تشرکون)

۶- شرک، مصداق کامل ناسپاسى به درگاه خداوند است. (لئن أنجنا من هذه لنکونن من الشکرین. قل الله ینجیکم ... ثم أنتم تشرکون) روشن است که مصادیق ناسپاسى آدمى فراوان است. کاربرد جمله «ثم أنتم تشرکون» به جاى «تکفرون» و یا «ما تشکرون» به این نکته اشعار دارد که شرک بارزترین مصداق ناسپاسى است.

۷- توحید و یگانه پرستى، عالیترین جلوه شکرگزارى به درگاه خداوند است. (لئن أنجنا .... لنکونن من الشکرین ... قل الله ینجیکم ... ثم أنتم تشرکون)

۸- احساس بى نیازى از خداوند، زمینه غفلت از یاد او و گرایش به شرک است. (تدعونه تضرعاً و خفیة ... قل الله ینجیکم منها و من کل کرب ثم أنتم تشرکون)

۹- هر مرتبه از توحید مرتبه اى از شکر است. * (لنکونن من الشکرین ... ثم أنتم تشرکون) به قرینه تقابل بین «شکر» و «شرک»، شرک ناسپاسى و توحید سپاسگزارى است. بنابراین مراحل آن نیز با یکدیگر تناسب دارند.

موضوعات مرتبط

• اندوه: عوامل نجات از اندوه ۱
• انسان: عهد انسان با خدا ۵; عهد شکنى انسان ۵
• بى نیازى: احساس بى نیازى از خدا ۸
• پرسشهاى دینى: پاسخ پرسشهاى دینى ۱، ۲
• تبلیغ: روش تبلیغ ۲، ۳
• تعلیم: روش تعلیم ۳
• توحید: عبادى ۷; مراتب توحید ۹
• خدا: اختصاصات خدا ۱، ۴; افعال خدا ۴; امدادهاى خدا ۱; مظاهر نجات بخشى خدا ۱; نجات بخشى خدا ۱
• دین: تبیین تعالیم دین ۲، ۳
• سختى: آثار نجات از سختى ۵; عوامل تسهیل سختى ۴; عوامل نجات از سختى ۱
• شرک: آثار شرک ۶; اجتناب از شرک ۵
• شکر: بهترین شکر ۷; مراتب شکر ۹; مظاهر شکر ۷
• عهدشکنى: با خدا ۵
• غفلت: زمینه غفلت از خدا ۸
• کفران: اجتناب از کفران ۵; موارد کفران ۶
• گرایشها: زمینه گرایش به شرک ۸; گرایش به شرک ۵
• مبلغان: مسؤولیت مبلغان ۴
• محمّد (ص): مسؤولیت محمّد (ص) ۲، ۴