گمنام

الأنعام ٧٣: تفاوت میان نسخه‌ها

از الکتاب

الأنعام ٧٣ (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۳۴

۱٬۵۴۶ بایت حذف‌شده ،  ‏۲ اردیبهشت ۱۴۰۴
←‏تفسیر
(افزودن جزییات آیه)
 
خط ۴۲: خط ۴۲:
المیزان=
المیزان=
{{ نمایش فشرده تفسیر|
{{ نمایش فشرده تفسیر|
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۲#link77 | آيات ۷۳ - ۵۶، سوره انعام]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۲#link77 | آيات ۵۶ - ۷۳ سوره انعام]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۳#link78 | حكم تكوينى ، مختص به خدا و حكم تشريعى ، همانند امور ديگر، بالاصالة و مستقلا منتسب به خداى تعالى است .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۳#link78 | گفتاری در معنای «حکم» و این که «حکم»، تنها از آنِ خداست]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۳#link79 | معنا و تفسير (ان الحكم الا لله ) و (يقص الحق و هو خير الفاصلين ).]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۳#link79 | معنا و تفسير «إن الحُكمُ إلّا لِلّهِ» و «يَقُصُّ الحَقّ وَ هُوَ خَيرُ الفَاصِلِين»]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۳#link80 | افراط و تفريط دو گروه از مسلمين در مساءله حسن و قبح و رابطه آن با تشريع .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۳#link80 | گفتاری در معنای حقیقت فعل و حکم خداوند متعال]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link81 | شرايع و احكام الهى ، معلل به جهات حسن و مزاياى مصالح است ولى نه آنچنانكه افعال و احكام بشرى چنين است .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link81 | افراط و تفریط «تفویضی» ها و «جبری» ها، در مسأله حُسن و قبح، و رابطه آن با تشریع]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link82 | عقول بشرى از درك تمام حقائق عاجز است .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link85 | دو حقیقت مهم، در باره حُسن و قبح افعال و اعمال انسان ها]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link83 | جهات حسن و مصلحت نسبت به احكام و افعال ما حاكميت دارند ولى خداوند محكوم به اين جهات نيست .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link85 | معناى «خزائن غيب» و مراد از «مفاتح الغيب»]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link84 | وجه ارتباط اين آيه با ماقبل خودش .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link86 | مراد از «كتاب مبين»، در آیه شریفه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link85 | معناى خزائن غيب و مراد از (( مفاتح الغيب )) .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link87 | فرق «كتاب مبين» با «مفاتیح غيب»]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link86 | مراد از (( كتاب مبين )) .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link88 | عموميت علم خداوند و نامتناهى بودن آن، در آیه شریفه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link87 | فرق (( كتاب مبين )) با (( مفاتح غيب )) .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۵#link90 | هدف از گماشتن ملائكه نگهبان، براى آدمى تا زمان مرگ]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link88 | عموميت علم خداوند و نامتناهى بودن آن (يعلم ما فى البرّ و البحر... )) .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۵#link91 | ريشه فطرى توجه انسان به خدا، هنگام گرفتارى های شديد]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۴#link89 | حقيقت انسان كه از آن به (( من )) تعبير مى شود، همان روح انسانى است و بس .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۵#link92 | تهديد امت به نزول عذاب، از سوی خداى تعالى]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۵#link90 | جهت و هدف از گماشتن ملائكه (( حفظه )) براى آدمى تا زمان مرگ .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۵#link93 | وجوهى كه در معناى «عذاب از فوق»، در آيه شريفه گفته شده است]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۵#link91 | ريشه فطرى توجه انسان به خدا و وعده شكر و طاعت دادن او به هنگام گرفتارى هاىشديد.]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۵#link94 | پيشگویى تفرقه امت و درگيرى هاى بين مسلمانان، پس از رسول خدا «ص»]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۵#link92 | تهديد امت به نزول عذاب از ناحيه خداى تعالى .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link96 | دلایل اختلافات و مشاجرات مسلمانان، بعد از رحلت پيامبر «ص»]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۵#link93 | وجوهى كه در معناى (( عذاب از فوق )) در آيه شريفه گفته شده است .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link97 | مقصود از خطاب «يُنسِيَنَّكَ» در آیه شریفه، خطاب به امت است]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۵#link94 | پيشگوئى تفرقه امت و درگيرى هاى بين آنها پس ازرسول خدا (ص ).]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link98 | نهی از حضور در مجلس معصيت، و همنشینی با گناهکاران]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۵#link95 | مردم از قوم رسول خدا كه براى نخستين بار نفاق ورزيده ، مخالفت و اعتراض كردند وراه مخالفت را براى سايرين باز كردند.]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link99 | معناى «بسل» و مراد از «وَ ذَكِّر بِهِ أن تُبسَلَ نَفسٌ»]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link96 | آنچه بر سر امت اسلام پديد آمده همه زاييده اختلافات و مشاجرات بعد از رحلت پيامبراست .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link100 | استدلال فاسد برخى مفسران، بر کافر بودن پیامبران، قبل از بعثت]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link97 | پيغمبر (ص ) معصوم از فراموشى است و خطاب (( ينسينك )) در حقيقت خطاب به امت است .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link101 | معناى اين كه هدايت حقیقی، همان هدایت خداوند است]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link98 | آميزش با گناهكاران و حضور در مجلس معصيت ، خطر وقوع در معصيت را براى انسان افزايش مى دهد.]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۷#link104 | بحث روایتی ]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link99 | معناى (بسل ) و مراد از (و ذكر به اءن تبسل نفس ).]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۷#link105 | رواياتی در باره نهى از نشستن با كسانى كه در آيات خدا خوض مى كنند]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link100 | استدلالفاسد و عجيب برخى ، به بعضى آيات براى اثبات اين ادعا كه پيغمبران قبل از بعثت كافر بوده اند.]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۶#link101 | معناى اينكه هدايت خدا هدايت است (ان هدى الله هوالهدى ).]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۷#link102 | وجه وجهت اثبات ملك و سلطنت براى خداى تعالى در روز قيامت .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۷#link103 | چند نكته :]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۷#link104 | رواياتى در ذيل آيه مربوط به نزول بلا بر امت محمد (ص ) و بيان اختلاف و عدم اعتباراين روايات .]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۷_بخش۱۷#link105 | چند روايت در ذيل آيه نهى از نشستن با كسانى كه در آيات خدا خوض ‍ مى كنند.]]


}}
}}
Adel
۱۹٬۲۴۱

ویرایش

برگرفته از «https://test.alketab.org/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/260820»